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发布日期2018-06-28

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近日,记者走进一间高三教室,书桌上一尺高的复习资料映入眼帘。随手翻看,多是练习、试题、参考书等,课本并不多见。据悉,复习课上,多是学生做题、老师讲题,课本似乎没了用武之地,一些学生干脆不带课本上学。

专业音乐院校的教师承担着为国家培养高级音乐专门人才、发展音乐事业和提升文化软实力的重要职责。他们的师德艺德、专业素养直接关系到音乐人才培养质量和事业的发展。在音乐院校中专业教师对学生的影响最直接、最重要。专业音乐院校的教师队伍建设、特别是师德师风建设,既与普通高校有相通之处,也有许多自己的特点。其中最主要的一点是,将艺德与师德教育相结合,思想品德的提升与专业素质的培养相结合,在艺德中见师德。自建院以来,我院领导一直都非常重视师德师风建设,从师品(思想品德)、师智(学术造诣)、师技(教学技能)、师表(人格魅力)等方面,对教师进行教育和管理,形成了优良的教风,涌现出了许多德艺双馨、德才兼备的教师楷模。

近年来,我省贯彻落实科学发展观,从经济社会发展大局出发,坚持把职业教育放在更加突出的位置,全力推进职业教育又好又快发展。2010年,全省中等职业教育招生47.8万人,在校生达137万人,连续6年保持中等职业教育与普通高中结构大体相当,带动全省高中阶段毛入学率由2005年的71提高至2010年的96。“十一五”期间累计培养输送了近200万高素质劳动者和技能型人才,为全省统筹城乡建设、推进经济发展方式转变、建设更加美好江苏做出了巨大贡献。回顾江苏职业教育改革发展的历程,我们始终坚持遵循职业教育发展规律,不断完善职业教育制度建设,加快构建现代职业教育体系,推动职业教育健康持续发展。

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毕业论文非但不应该取消,还应该得到加倍重视。本科四年的学习,是不是该有一个系统的总结?毕业论文并不要求学生写出惊天鸿文,也不苛求学生的研究有多大突破,而重在实践和总结,思维的训练远胜过成果的取得,这是课堂作业和实习作品所不能替代的。因此,不管学生使用了多少现有的材料,只要是经过其自主加工梳理,形成观点鲜明、言之成理的论文,就应该值得肯定。笔者的毕业论文是就自己感兴趣的一个问题做了一次调查,挨个教室发问卷,统计数据至凌晨三点也不觉疲惫。如今翻看昔日写成的论文,观点虽谈不上多新颖,数据也不见得很精确,同样收获了精神的愉悦。

其次,国家对于大学招生早有相关规定,即不能让大学生因为经济原因而上不起大学,并要求大学采取各种方式方法帮助贫困大学生完成大学学业,那么,同样的理念当然也应推而广之到研究生教育阶段。某种程度上,相对本科生而言,研究生由于年龄更大,随着家庭和社会责任与日俱增,研究生的经济压力本就更大,作为大学研究生院,当然更应给予这些研究生更多经济上的体谅和关照才是。

  20世纪80年代以来,国内一些高校曾开设国学班,最有影响的是1994年开始历经七年的北大“文史哲综合试验班”。2005年,人大国学院举行了开学典礼。最近,北大哲学系“乾元国学教室”国学“老板班”开班、中国国学俱乐部正式开张,成为新的话题。在国学班、国学院的带动下,一股新的国学热浪潮在中国涌现。  人们不禁要追问:何谓国学?它的概念和内容是什么?为什么它会热起来?它有什么样的意义和价值?面对国学热,我们应该怀着怎样的态度、持有怎样的做法?围绕着近年对国学热的争论,本着总结过去、面向未来的态度,本文试作一个简单的回顾与总结。  何谓国学?  国学的内容,有狭义、广义之分。狭义的国学,应指中国学术文化的精髓,而非经史子集无所不包。章太炎发起成立的国学振起社,所发国学讲义共分诸子学、文史学、制度学、内典学、宋明理学、中国历史6册内容。在《国故论衡》一书中,章氏以“国故”概括国学的主要内容与文献典籍。在章氏眼中,“国学”主要是研究中国古代正统高雅文化的学术活动,有时则混同于“国粹”。若按此,国学主要指意识形态层面的传统思想文化,它是国学的核心内涵,是国学本质属性的集中体现,也是我们今天所要认识并抽象继承、积极弘扬的重点之所在。  但正如王富仁所说:“国粹”这个概念本身就已经包含有固定的性质判断和价值评判,无法成为研究的对象。因此,胡适的国学既包括“国粹”又包括“国渣”之说值得肯定。今天,更多的学人是从广义来理解国学的,认为国学就是中华民族的传统文化。季羡林先生提出“国学”应包括传统的学问、知识,也应包括传统的道德、礼仪、规范,以及所蕴含的文化价值和民族精神。张岱年则指出,国学的内容包括哲学(包括宗教)、史学、文学(包括艺术)、政治经济学(包括军事)、科学技术学(包括天文、算学、地理、医学、农学、工艺等)。人大国学院以经史子集为主体设置必修课,并开设琴棋书画、诗词歌赋一类的选修课,所持有的也应是广义的国学概念。  国学的冷热之争  对于国学应该冷还是应该热的意见,归纳起来,学界主要有支持、反对和担忧三种态度:  支持者提出学习传统文化可以培养人的道德,提高人的素质。国学里有很多精华,是现代化建设所需要的,它们有利于调整我们日益浮躁的心态,提升个人修养,有利于规范社会秩序、追求社会和谐,有助于创造良好的企业文化。有人认为,我国文化的繁荣只有依傍于传统才能富有生机,将国学兴起比作文艺复兴,它不是复古和唯国学独尊,而是对传统的重新判断,是以传统文化为根系汲取更加丰富的养分,是现代中国文化的全面的繁荣和新的发展。在追求极限增长的时代,研究国学,让我们有机会停住匆匆前进的脚步,回头打量我们曾经拥有的一些东西的合理性。  反对者认为,重提国学是复古和倒退,不能起到很大的作用。社会是向前发展的,四书五经在过去是好的,促进了社会的发展,但是未来发展肯定还是依靠新知识。靠四书五经发展,是很荒诞的。中国传统文化典籍汗牛充栋,专心研读,有埋首故纸堆、与当前潮流背道而驰之嫌。  也有人对“国学热”持矛盾重重的担心态度:有人认为在世界“全球化”历史进程中,过度张扬“本土化”会带有保守主义倾向;有人担心以传统文化研究寻求精神价值重建会冲淡马列的指导性;有些学者虽欢迎微观学术研究对宏观思想史研究的纠偏,但又担心会影响学术的思想深度;有些学者认为现代化带来的“重利轻义”的实用理性扫掉许多坏东西的同时,也带来了许多新的坏东西;有人指出国学会张扬精英意识和启蒙精神,而使知识分子又钻故纸堆,而不与大众文化“合谋”从而走向孤独乃至自我独立;从事国学研究的学者一方面认为国学研究并不“热”,而实际上是“冷”,另一方面又担心国学研究染上过多的意识形态色彩。中山大学哲学系袁伟时教授这样评论“国学热”的升温:“‘国学’的倡导者们关注的重点不是学或对中国传统文化的研究,而是要把‘国学’变为意识形态”。  其实,更多人已经认识到国学有其价值所在,凡事有利必有弊,应看主流,不能因噎废食。过去的历史就是一个民族的记忆,它宛若一个民族的童年,想想一个人失去了记忆是如何的可怕,就会明白历史文化对一个民族的重要性。鉴于国人的国学知识太欠缺,国学在教育和人们生活常识中所占的地位和它应有的地位相比存在较大的差距,现在恢复国学的种种努力是正当而必要的。现在,争论的焦点落在:国学应该怎么个热法?若是企图恢复以儒学为代表的传统思想的正统地位,使中国回到“独尊儒术”的时代,则是开了历史的倒车。北大办乾元国学班,一天学费上千,不免让人担心和怀疑校方和学习者有追名逐利的动机。难怪有些人担心国学热得不地道,终成昙花一现。  国学的意义和价值  抛尽自家无尽藏,沿门托钵效贫儿。郭沫若多次引用过明代王守仁的这句诗,提醒人们不要数典忘祖。国学中蕴含中国传统文化的精华,“国学热”的兴起,事非偶然。它反映出人们愈来愈认识到继承和发扬优秀传统文化对现代化建设的重要意义。对于研究国学,郭沫若早就指出,要“从糟粕中吸取精华,从砂碛中淘取金屑,亦正我辈今日所应有事。如徒效蠹鱼白蚁,于故纸堆中讨生活,则不仅不能生活,而使自己随之腐化而已”。  的确,国学是具体的历史文化概念,既包括国粹,也包括糟粕。研究本民族的学术传统,是达到民族的自我认识的必要途径。研究“国学”,要去粗取精,要从文化的领域和视角来认识国情,认清中华民族的长处与短处,寻找出历史上的中华民族曾经繁荣兴旺与危亡衰败于文化上的原因所在。如此,就可以宣传我们的优秀传统文化,激发我们的爱国主义热情,从而发扬自己的长处,增强民族的自尊心与自信心。由此可见,国学研究的目的与意义是很明显的。  事实告诉我们:物质文明的发展与精神文明的建设往往并不同步,技术的巨大进步,并不能挽救人们精神的不健全,没有稳定的信仰与价值观,人们很容易因缺乏精神动力而迷失前进的方向。  我们提倡国学,一个前提是要弄清它的基本特征和主要缺陷,它在多大范围多大程度上能够适应现代生活的需要,怎样才能使其积极合理的成分转换为人们的现代文化意识。拿中国传统文化中占主导地位的儒家学说而言,它与中国人有一种矛盾而复杂的不解之缘。虽然有时我们也不免蔑视它,但一个客观的事实是它已深入国人的血液。儒学代表的“天行健,君子以自强不息”的精神,使它尽管在中国历史上几经转换,却经久不衰,一直是上层统治阶级治国平天下的思想文化渊源和下层民众修身齐家的道德源泉。其积极的入世精神,倡导经世致用、兴邦治国、教民化俗,信仰“内圣外王”、“修身、齐家、治国、平天下”,是值得提倡的。但由于它产生并成熟于小农经济基础之上,不可避免会带有时代烙印,自身存在的局限性和弱点。如重义轻利、注重人伦人情却轻视法律法规、等级观念衍生出民主精神缺乏和官僚主义泛滥、因循守旧等等,须要引起注意并加以剔除。  我们的态度:因噎废食还是一厢情愿  古代思想是在当时的历史条件之下提出的,不可避免地具有一定的时代局限性。但古代思想家也确实在一定程度上提出了符合客观实际的相对真理。回顾新文化运动,鲁迅、胡适等对旧学反对最厉害的人,旧学的底子却最深,是深知其弊而哀其不幸、怒其不争。随着时间的转换,时势已变,对待国学,我们既不能因噎废食,因弊弃利,也不能一厢情愿,只见一端。复古与民族虚无主义均是当前精神文化建设的大敌。对于传统文化,我们应该采取分析的态度,批判地扬弃,运用辩证综合的方法,处理好古今关系和中西关系。有学者指出我们应该努力的方向是:当代文化学者进行文化重建的主要方向,应当是如何基于对国民素质现状的分析,利用现有的全部人类文化资源,重建符合当代实际需要,以现代性为核心的价值组合和文化体系,并以此推进我国国民素质的提高。  所以,我们应以冷静、理性、平实的心态对待国学热。发扬国学,目前要务仍是学习和补课,打好国学底子和基础。这样,我们才可以更从容地思考:国学的核心价值在哪里?它的主导是解放人还是压抑人?其主体内容对我们当前的发展所起的积极和消极作用,哪个占主导?随着人们对国学内容了解的深入和对它价值的准确判断,我们会更坚定前进的脚步与方向。  《中国教育报》2006年3月16日第7版

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志愿填报向来是高考最关键、最核心、最重要的部分之一,尤其是第一志愿能否投档、能否录取,最为决定考生的命运。因此,在考场外关于志愿专业的选择业成了家长们热议的话题之一。一位家长感言道,“现在找工作太难,专业选择很重要。”他举了身边的例子,邻居家孩子学通信工程,毕业前轻松找到理想工作,用他的话说是“抢着要”,而当初报考时并不是十分看好这个专业的。相比之下,也有孩子以高分考取金融专业,而毕业后却事与愿违,竞争激烈,就业压力很大。

2003年,她的两个小孩都相继上学。儿子们回到家里,有的作业不会做就问妈妈,可朱清翠没有办法给小孩讲作业。

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本报讯(记者李伦娥)长沙市一中、湖南师大附中、长郡中学、雅礼中学是长沙老百姓眼中的“四大名校”。在近日举行的湖南全省示范性高中的年会上,这4所名校带头发出“特别承诺”:严格规范办学行为,不办重点班、不加班加点补课、不搞家教家养。

然而,对盖伦的挑战从未停止。另一位更有名的解剖学家维萨留斯(AndreasVesalius,1514-1564),在《人体结构》中向古人强加于16世纪医学的思想枷锁发起挑战。但同时,由于没能发现盖伦理论中的细微通道,他也充满烦恼。当时,维萨留斯在对待生理学问题时,仍然是一位盖伦主义者,他假设孔隙一定存在,但非常之小,以至于还没有被发现。

王:谢谢你的理解,你们可以看得出的……对我伤害最大的不是学术方面的指责,学术成就是有据可查的;所谓举报中的侮辱性语言如“师德沦丧”让我感到难过,更重要的是,这样会使他人和单位风气受到伤害。我带了5个硕士研究生,他们都是二十多岁的年纪,知道这事后,都很激动,有的学生都哭了,我安慰他们说,不用委屈,你们相信你们的老师就好了。

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加兰市的教育基金主管迪约德表示,今年有很多家庭提出退出接待交换学生的项目,与去年同期相比,该基金旗下的志愿家庭已减少了50。而18名预定秋季来加兰的国际学生不得不继续等待,直到有其他志愿家庭的参与。

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